Historia de la Iglesia en Chile. Tomo II

En el rol de brazo armado del grupo anarquista dirigido por Severino Di Giovanni, Mario Cortucci se ocupó entre otras cosas de Matar al director del diario anárquico “Culmine” que era el diario de Severino Di Giovanni. De lo que hizo Mario Cortucci lo único que llega a la historia son las falsedades que escribe Osvaldo Bayer en el libro “Severino Di Giovanni, el idealista de la violencia”. Este libro que escribo, concentra lo que escuché de mi abuela y del compañero de lucha de mi abuelo “Simone Bondio” y propone lo que Mario Cortucci escribe en los tres años que permanece...

Con la fragmentación territorial del Imperio Romano, a partir de la Tardoantigüedad el hábito epigráfico experimentó una trasformación evidente y, lejos de desaparecer, se prolongó sin solución de continuidad hasta el Renacimiento. Al menos tres fueron los procedimientos que aseguraron esta continuidad: la producción de nuevos epígrafes a imitación de los antiguos; el uso y la reutilización de epígrafes antiguos en contextos secundarios; y la producción de epígrafes falsos. Las aportaciones de este volumen –que recoge las ponencias del Coloquio Internacional que tuvo lugar en ...

En este país, toda persona mayor de 30 años sabe lo que fue el No-Do y conoce su banda sonora. El Noticiero Documental fue el programa informativo del régimen franquista que se vio en los cines de forma obligatoria desde 1941 hasta principios de los años 80. Este libro, basado en el estudio de estos noticiarios, constituye un divertido y completo retrato de los avatares de nuestro país a lo largo de cuarenta años.

Esta obra se ocupa de las transformaciones en los modos de dominación colonial y resistencia étnica durante el siglo XVIII en la provincia de Chayanta, una zona habitada predominantemente por comunidades indígenas en lo que hoy es el norte de Potosí, Bolivia. Es un estudio innovador y riguroso de historia de los grupos subalternos que, combinando formas narrativas y analíticas de escritura, echa luz sobre la cultura política que permitió traducir el descontento de los pueblos andinos en prácticas colectivas que subvirtieron las representaciones y los mecanismos de poder coloniales.