Guerras profanas

John L. Esposito es un reconocido académico, autor y experto en temas de religión y política, especialmente en el contexto del Islam y las relaciones entre el mundo islámico y Occidente. Nacido en 1940 en Brooklyn, Nueva York, Esposito ha dedicado gran parte de su carrera a estudiar la intersección entre la religión y la política, y su trabajo ha tenido un impacto significativo en cómo se comprende el Islam en el ámbito académico y en la sociedad en general.

Esposito completó su licenciatura en el City College of New York y continuó su educación en la Universidad de Santo Tomás en Roma, donde se especializó en estudios islámicos. Su pasión por el Islam y el deseo de ofrecer una visión más equilibrada de esta fe lo llevaron a obtener un máster y un doctorado en estudios islámicos en la Universidad de Georgetown, donde se convirtió en una figura prominente dentro del programa de estudios islámicos.

Una de las contribuciones más significativas de Esposito ha sido su papel en el establecimiento del Centro de Estudios Islámicos en la Universidad de Georgetown en 1993. Este centro ha sido clave para la formación de estudiosos en el campo y ha promovido la comprensión del Islam en un contexto académico y público. Además, Esposito es fundador y director del Instituto de Estudios Islámicos y Religión Política, donde ha trabajado en la investigación sobre el Islam político y las consecuencias de la globalización en las relaciones interreligiosas.

Es un prolífico autor, con más de 40 libros y numerosos artículos en revistas académicas y medios de comunicación. Su libro más influyente, "Islam: The Straight Path", ha sido ampliamente utilizado en cursos sobre el Islam y ha sido traducido a varios idiomas. En este libro, Esposito busca desmitificar el Islam y ofrecer una narrativa más precisa que contrarreste los estereotipos y malentendidos comunes en Occidente.

Esposito también ha sido un crítico del extremismo y ha trabajado en el diálogo interreligioso, abogando por una mayor comprensión entre diversas religiones y culturas. Ha participado en conferencias internacionales y ha sido asesor de diferentes gobiernos y organizaciones no gubernamentales sobre políticas relacionadas con el mundo islámico.

• Vida personal: Esposito ha expresado que su enfoque en el diálogo y la investigación está motivado por sus propias experiencias personales y su deseo de promover la paz y la comprensión.
• Reconocimientos: Ha recibido varios premios y honores por su trabajo, incluyendo reconocimientos de instituciones académicas y organizaciones interreligiosas.

En la actualidad, John L. Esposito sigue siendo una voz respetada y aclamada en el ámbito de los estudios islámicos, aportando una perspectiva esencial sobre las realidades contemporáneas del Islam en un mundo cada vez más polarizado. Su trabajo continúa inspirando y educando a nuevas generaciones de académicos, líderes y ciudadanos interesados en la construcción de puentes entre culturas y religiones.

This work has been selected by scholars as being culturally important, and is part of the knowledge base of civilization as we know it. This work was reproduced from the original artifact, and remains as true to the original work as possible. Therefore, you will see the original copyright references, library stamps (as most of these works have been housed in our most important libraries around the world), and other notations in the work. This work is in the public domain in the United States of America, and possibly other nations. Within the United States, you may freely copy and distribute...

El 22 de junio de 1822 no sería un día que Antonio Nariño y Ortega, hijo del prócer, olvidaría pronto. Debió leer una y otra vez la boleta de prisión librada a su nombre: "El Sr. Antonio Nariño pasa arrestado á la sala de visita de la carcel pública de esta Ciudad por sospecha de haber falsificado el marchamo1 de los tercios depositados en esta aduana. Mompox junio 22 de 1822. 12- Remigio Marquez, teniente coronel comisionado".2 Los datos proporcionados por esta papeleta no dejan de intrigar: un ciudadano ilustre habría alterado un documento de aduana y estaba encarcelado por ello; ...

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¿Qué dice Aristóteles en París que no digan otras historias de la filosofía medieval? El autor caracteriza a los pensadores de aquel extenso periodo como abocados a una tarea: comprender de manera racional «el acontecimiento Cristo». En el proceso, el impacto de la concepción aristotélica de la ciencia, que sedujo a las mentes medievales como la gran tentación, ocupa un lugar central. En ese sentido, se muestra cómo el conocimiento del mundo natural, expresado por medio del lenguaje analítico, terminó por naturalizar la comprensión tradicional que de lo sobrenatural tenía la...