Ética de la inteligencia artificial

Mark Coeckelbergh es un reconocido filósofo y académico especializado en el ámbito de la filosofía de la tecnología y la ética digital. Nacido en Bélgica, se ha destacado por sus contribuciones al estudio de la relación entre la tecnología y la sociedad, así como por su análisis crítico de los impactos éticos que la tecnología ejerce sobre la vida humana.

Coekelbergh es profesor asociado en el Departamento de Filosofía de la Universidad de Viena, donde ha impartido cursos sobre temas que van desde la inteligencia artificial hasta la ética del uso de la tecnología en contextos sociales. Su enfoque interdisciplinario, que combina la filosofía, la sociología y la tecnología, ha influido en su manera de abordar cuestiones complejas relacionadas con la interacción humana y la máquina.

Uno de los aspectos más destacados de su carrera es su interés por la tecnología emergente y cómo esta afecta la construcción de la identidad personal y las interacciones sociales en la era digital. A menudo, sus trabajos examinan las implicaciones de las nuevas tecnologías, como la realidad virtual y la inteligencia artificial, sobre la percepción humana y la comprensión de nosotros mismos.

• Educación: Coeckelbergh obtuvo su doctorado en Filosofía en la Universidad de Gante, donde comenzó a desarrollar su pensamiento crítico sobre la tecnología.
• Investigación: Su investigación se centra, entre otras cosas, en la ética de la inteligencia artificial, la robotización y el impacto de la tecnología en la vida cotidiana.
• Publicaciones: Ha escrito varios libros y artículos que han sido influyentes en el debate sobre la ética tecnológica, destacándose títulos como "Environmental Skill: The Ethics of Technologies for Sustainability" y "The Age of AI: Artificial Intelligence and the Future of Humanity".

Además de su trabajo académico, Coeckelbergh es un frecuente conferencista en foros internacionales, donde comparte sus ideas sobre el futuro de la tecnología y su relación con la ética. Su enfoque reflexivo y crítico ha sido esencial en la promoción de un diálogo más amplio sobre cómo las tecnologías pueden ser utilizadas de manera ética y responsable.

Coeckelbergh también es miembro activo de diversas organizaciones y redes que abordan el diálogo entre la filosofía y la tecnología. Su compromiso con la educación y la divulgación del conocimiento lo ha llevado a colaborar con instituciones educativas y de investigación en muchos países, promoviendo la importancia de la ética en el desarrollo tecnológico.

En un mundo donde los avances tecnológicos están evolucionando a un ritmo acelerado, las reflexiones de Mark Coeckelbergh se convierten en una guía esencial para entender los desafíos éticos que enfrentamos como sociedad. Su trabajo invita a la reflexión sobre cómo, como individuos y como colectivo, podemos navegar las complejidades de un entorno tecnológico en constante cambio.

En resumen, Mark Coeckelbergh se erige como una figura clave en la filosofía de la tecnología, abordando cuestiones que son críticas para el futuro de nuestra sociedad digital.

La filosofía no ha dejado de plantearse, fundamentalmente desde el siglo XX, el problema de cómo pensar la irrupción de la novedad, la posibilidad de crear o de inventar una nueva forma de pensamiento. Se han hecho grandes esfuerzos para pensar la realidad fuera de los límites de las categorías tradicionales, y la noción de acontecimiento ha sido postulada para abordar de otro modo los problemas ontológicos. Por consiguiente, resulta de suma relevancia para la coyuntura filosófica actual preguntarnos: ¿Sabemos qué nombramos con la noción de acontecimiento? ¿Cuál es el alcance de...

Este libro quiere desarrollar un pensamiento que, poniéndose del lado de las víctimas y rechazando la salida nihilista, abogue por la construcción del futuro sobre la herencia de la racionalidad griega y del cristianismo, sin renunciar tampoco a lo que pueda ser heredado de lo mejor de la tradición ilustrada, convencido de que sólo un nuevo encuentro entre fe y razón puede devolver al hombre la confianza en sí mismo.

¿Cómo hay que entender la moral cuando se suprimen todas las instancias religiosas y tradicionales de su justificación? En cuanto al contenido de esta pregunta, Tugendhat está cerca de Kant, pero la pretensión kantiana de una fundamentación absoluta de la moral resulta insostenible. En su lugar, el autor propone un «tejido de razones y motivos» que tienen, cada uno, su valor específico, aunque todos ellos son restringidos: al amoralista no se le puede refutar. Puesto que no se puede fundamentar de manera absoluta el concepto kantiano del respeto universal e igual de la ley moral,...

El autor expone de manera clara y sucinta la trama de la rebeldía de Kierkegaard ante todo aquello que el filósofo danés experimenta como una asfixia existencial, desde el deber por el deber kantiano hasta la presunción de totalidad del sistema hegeliano, pasando por la actitud rebelde ante Dios y la crítica a los representantes de las instituciones religiosas. Al filósofo, recuerda Jorge Manzano citando a Nietzsche, toca ser la conciencia crítica de su época.