DEL PAISAJE, ALMA DEL RINCÓN DE ADEMUZ (I)

Esta Segunda Parte (y II) del mismo título –EL RINCÓN DE ADEMUZ EN IMÁGENES: ALDEAS Y LUGARES (2015)-, constituye una aproximación al conocimiento patrimonial –paisajístico, cultural...- de las aldeas del término de Castielfabib: Arroyo Cerezo, Mas de Jacinto, Mas de los Mudos, Cuesta del Rato y Los Santos, y de sus lugares: Colladillo de Abajo y de Arriba, Corrales del Hontanar, Corrales de la Nava, Molino del Barranco Hondo y ambas Tóvedas, de Abajo y Arriba; así como de la aldea de Torrebaja: Torrealta, y ambos molinos, de Abajo y de Arriba; y de Negrón, aldea de Vallanca....

Con una colección de sus artículos más importantes, Chris Wickham se enfrenta a una amplia gama de cuestiones, desde los rápidos cambios en las estructuras económicas al final del Imperio romano y los problemas clave en la sociedad y la economía de la Europa altomedieval, hasta cuestiones igualmente importantes en la historia cultural, como la naturaleza de la memoria histórica y cómo funcionan los chismes en las sociedades medievales (y contemporáneas). Desde su punto de partida inicial en Italia, Wickham extiende su interés al conjunto de Europa basándose en un buen conocimiento...

Veinte ensayos, producto de la colaboración de grupos de investigación de las universidades de Cantabria y Nacional Autónoma de México, sobre la historia mexicana y española, desde una perspectiva multidisciplinar, durante este periodo de entre siglos que ha marcado para ambos países cesuras significativas de la consolidación y declinar de la cultura liberal. Esta mirada cruzada entre ambas experiencias nacionales se presenta como una oportunidad espléndida para indagar en los componentes fundamentales de la historia y culturas española y mexicana.

Ensayo ilustrado de la historia cultural de mesoamérica. Se inicia con un estudio de los primeros habitantes del continente, y culmina con la descripción de la civilización azteca, de la que, naturalmente, se cuenta con muchísimos datos.

Este libro busca cuestionar la idea de que existe un único campo de la memoria, un campo dicotómico, reducido al forcejeo entre memorias “oficiales y no oficiales”, entre organizaciones agonistas que le disputan la versión histórica y los olvidos a la memoria gubernativa. También busca mostrar cómo el campo de las memorias de las víctimas es enriquecido por otras posiciones, entre ellas, no solo las subalternas de los sin voz, sino las sub/alternas, que construyen un afuera de la disputa por el poder central, lo cual genera y deriva en poderes y prácticas culturales alternos....