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Lo que interesa demostrar en el libro América Latina: la palabra sin saber es que la educación ni la cultura en su sentido más amplio, el de los saberes- han sido prioridades en América Latina, como no lo ha sido valorar socialmente al maestro, dándole estatus social y salarios decentes. No han importado mucho los saberes que los hay- y su cultivo, mientras que la educación se ha confundido con modales, sin llegar siquiera a educación cívica, y la cultura con un ornamento para privilegio de unos pocos. Dicho de otra manera, lo que ha escaseado es el conocimiento: es decir, la curiosidad, la búsqueda en lo desconocido, que tiende en cambio a ser visto, desde el misoneísmo imperante, como amenaza al "orden de cosas" tal y como "son" o "deben ser", y al que no hay más que adaptarse. Pese a lo que supuestamente puede haber traído la globalización, la educación en América Latina, además de rezagada frente a otras latitudes (en particular Asia), ha conservado patrones muy añejos: se trata del descuido de los niveles básicos, como si ni siquiera una primera modalidad de aprendizaje cívico contara, y de la hipertrofia posterior de las universidades públicas y de carreras real o supuestamente "humanistas", que están sobre todo ligadas a formas potenciales de ociosidad e improductividad, así confieran prestigio. La palabra sin saber ha sido en América Latina al mismo tiempo una palabra ociosa y dirigida a conservar privilegios, impidiendo cualquier cuestionamiento. La explicación se remonta a la herencia colonial y al fracaso del liberalismo en el siglo XIX.